很多的时候，总是被一种心情久久的压抑着，那种似是而非，那种缠绵悱恻，那种扭扭捏捏，那种想念又不敢见。
一直以来，我以为人只要在一起就是幸福的，只要你看看我，我笑笑你就是幸福的，如果真是这样，那么人生很多的时候都是幸福的，就不会有那么多的缠缠绵绵的凄婉，那种相见恨晚的惆怅，那种等闲变却故人心的伤感，那种愁绪难是往昔的感慨。可是许多的时候，人呀，毕竟莫名其妙的难过，很多的时候，还是不见得好，只要彼此的保留一个位置，那份淡淡的回忆，那份曾今的情愫，够了，别无他求。
朋友好多年未曾谋面，次第相见，却面面相觑，无言可谈，客套的寒暄几句，像两个刺猬，尽管很想靠近，彼此之间总有那样一种东西隔着，无形，你走不出，我走不进，这样的世界里慢慢的多了一份沉淀，压抑，尴尬，难过。
回来的路上我一直的想：人生，其实何必再见？没有相见时的尴尬，就不会有相见时的难过，心里默默地保留一个位置给彼此，不是很好吗？在一个角落里，十字路口，车站，看到相似的人，触景的东西，回想一下我们的当初，是那样一份美好，那样的一种憨厚，开心的，快乐的，伤心的，难过的，追逐的，打闹的，天真的，甜蜜的，哭泣的，愤愤的……，是那么的会心，一个微笑，一段经历；一个转身，一份尘土；或许在某个午阳，端着一杯茶，喝着，品着，人生不是很好吗？

人生若只如初见，何事秋风悲画扇
等闲变却故人心，却道故人心易变
骊山语罢清宵半，泪雨霖铃终不怨
何如薄幸锦衣郎，比翼连枝当日愿

在纳兰性德写下这首诗的时候是怎样的心痛？我一直的读，一直的读，我在想曾经的那些海誓山盟，那些地久天长，那些石破天荒。
《上邪》写到：“上邪，我欲与君相知，长命无绝衰。山无陵，江水为竭，冬雷震震，夏雨雪，天地合，乃敢与君绝！”这是何等的誓言？只是，只是最后都是一种泪水，唐明皇最后送走了杨玉环，何来的长生殿盟誓？于是多了无尽的悲剧：牛郎织女苦于银河的永世隔绝，梁山伯与祝英台的双双化蝶，刘兰芝和焦仲卿双双自杀；陆游唐婉的挥泪话别。
所以，人不尽的感叹，人生若只如初见，那该多好；所以当我们更愿意回到当初：若人生只如初见，或许依旧是憨厚，依旧是美好。是那么的温馨，是那么的美好。
可是，可是我又想：如果没有这样的牵肠挂肚，如有没有这么多的悲剧，如果他们都能双双成对，都能白头偕老，那么怎能让人心潮澎湃？怎能让人寸断肝肠？那怎能千古流传？
因为没有再见，所以这个本身就价值连城。
人生何必再见？
《吕氏春秋．本味篇》记载伯牙和子期：“伯牙鼓琴，钟子期听之，方鼓琴而志在泰山，钟子期曰：“善哉乎鼓琴！巍巍乎若泰山”。少时而志在流水。钟子期曰：“善哉鼓琴，洋洋乎若流水”钟子期死，伯牙摔琴绝弦，终身不复鼓琴，以为世无足复为鼓琴者。”如此的典故，为什么千古流传？为什么让人一次次的感叹？那就是心里那根弦触动了。如果伯牙不摔琴绝弦，又遇到了新的琴友，那怎能得到人们千年的吟唱？
所以，更加的让人感怀，更加的让人迷恋。
人生何必再见？
“慈母手中线，游子身上衣。临行密密缝，意恐迟迟归。谁言寸草心，报得三春晖”这样的句子总是是让人感动的，那种简单的动作，那种朴质，那种传承的游子与母爱，都是因为离别才更加的让人去好好的回想，更加的去反思。从这点上讲，当属于“可能的不见”勾起了人的涟漪，因为没有再见，才能意犹未尽，才能保留心中的美好。
人生何必再见？

佛曰：千年修得同船度，百年修得共枕眠。我想，真真的也就是这个道理。在一起是缘分，能相遇是缘分，能相知是福分，人生珍惜即可，经历了，那就够了，何必非要再见？
况且，如果再见是一种对于回忆的破坏，那还不如不见。
爱人，何必再见，曾今拥有过就够了，何必非要再见，何必打破心底的最高尚的纯洁。
朋友，何必再见，何必非要常常的提起，何必非要的牵肠挂肚，留一个印象就行。
亲人，何必再见，曾今的快乐属于你我就够了，何必非要再见，我记着你，你记着我，偶尔的一个回念就好。
这样，人生总是美好，虽然虚妄，依旧甜蜜。
人生，何必再见！

一夜秋思初稿于2011/5/29
修改于2011/5/30子时。