子曰：“智者乐水，仁者乐山。智者动，仁者静。智者乐，仁者寿”；子曰：“智者不惑，仁者不忧，勇者不惧”。仁者、智者与勇者，是做人多么美好的境界呀。具有仁德的人恬静而长寿，这难道不是我们人人追求的目标么？
“仁”是孔子心目中最高的道德标准，也是他一生追求的目标。古代就有“杀身成仁”、“舍生取义”的说法，可见“仁”是非常高尚的标准，为了实现“仁”，可不是轻而易举的事情，需要一个人一生的努力和付出。
孔子曾说：“克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。为仁由己，而由人乎哉？”孔子说，克制自己，使言行都符合于礼，就是仁。一旦大家都这样做，普天下就都归于仁了。对于仁的修养完全在自己，而不能靠别人。天下归仁，人人都有美好的仁德，也就能够达到天下“大同”了，那将是多么美好的世界啊。孔子一生都在为实现这样的目标而努力，可以说是到处碰壁，命途多舛，因此孔子被当时的人们称之为“明知不可为而为之”的人。
“仁”在《论语》中出现的频率非常高，从另一个侧面也说明了孔子对于“仁”的重视和关注程度。因为总强调的，必定是比较重视的。
那么，关于“仁”，孔子都说了些什么呢？仁的重要性是什么呢？
子曰：“人而不仁，如礼何？人而不仁，如乐何？”孔子说，一个人如果缺乏了仁爱之心，礼仪对他不起作用个，音乐对他也不起作用。因此，“仁”是一个人做人的根本，是做人的根基。
既然仁人是最美好的，那么，与“仁”相近，就是令人幸福和快乐的了。子曰：“里仁为美。择不处仁，焉得知？”孔子说，住地有仁德之风，才是美好的。若选择的住处没有仁德之风，怎么能说是聪明的呢？
曾子曰：“君子以文会友，以友辅仁。”曾子说，君子用文章学问凝聚朋友，凭借朋友来辅助自己培养仁德，互相提高。所以，仁德之人是相互提升，相得益彰的。因此，要接近仁德的人，远离不仁德的人。当初的“孟母三迁”，不就是怕孟子受不仁德的人影响而荒废了学业么？因为“里仁”才能“为美”呀。“近朱者赤，近墨者黑”，此之谓也。与善人交，如入芝兰之室，久而不闻其香；与恶人交，如入鲍鱼之肆，久而不闻其臭。因此，结交具有仁德人，我们自己就会受益，反之则会受害。
子曰：“有德者必有言，有言者不必有德。仁者必有勇，勇者不必有仁”。孔子说：有道德的人必定有所著述，有著述的人却不一定有道德；仁德的人必定勇敢，有勇气的人不一定有仁德。因此，一个人最根本的是要修仁德，只要仁德达到了一定的高度，就可以不忧不惧，有勇有谋。若是一个人光有勇而没有仁，那么，他就容易犯上作乱。
子曰：“君子而不仁者有矣夫，未有小人而仁者也。”孔子说，君子却有不仁的时候，会有的吧！但是，小人之辈而有仁德之风，却是不可能的。因此，不修仁德，是不能够成为真君子的。成为君子，或可一时糊涂犯个小错误，可是，若是不修仁德，是个唯利是图的小人，那么，就有可能祸国殃民了，古往今来的历史，不是很好地证明了这一点么？
子曰：“不仁者不可以久处约，不可以长处乐。仁者安仁，智者利仁”。孔子说，不仁的人不能长期处于贫困之中，也不能长期处于安乐之中。具有仁德的人才能安于仁道，有智慧的人则能使仁发扬光大。所以，“仁”对于一个人来说是非常重要的。孔子在另一段关于君子与小人的评论里说：君子固穷，小人穷斯滥矣。君子安于贫困，而小人一贫困就会犯上作乱，胡作非为了。而君子是具有仁德的人，小人则不具备仁德的品质。
子曰：“苟志于仁矣，无恶矣”。孔子说，一个人只要立志修养仁德，就不会做坏事了。因此，“君子去仁，恶乎成名？君子无终食之间违仁，造次必于是，颠沛必于是”。君子若背离了仁德，又怎么能称仁德之君子呢？君子即使在吃一顿饭的功夫，也不会背离仁德，即使在仓促匆忙和颠沛流离中也一定按仁德去做，而不会“穷斯滥矣”，因此，修养仁德，就能成就一个高尚正直的人。
子曰：“当仁，不让于师”。孔子说，遇到行仁的时候，对老师也不必歉让。鼓励人们见义勇为，多行仁义，时刻为他人着想。
只要一个人具有仁德，那么他就是一个好人，一个值得让人尊敬的人。或曰：“雍也仁而不佞。”子曰：“焉用佞？御人以口给，屡憎于人。不知其仁，言用佞？”有人说：冉雍仁德好，但是口才不好。孔子听了，说到：何必口才好？靠伶牙俐齿与人争辩，屡屡遭人憎恶。我不知道冉雍仁德修养怎么样，何必要口才好呢？孔子告诫人们说：君子欲讷于言而敏于行。真正的君子不是夸夸其谈的人，而是靠好的品行和完美的行动让人尊敬和感动。这里其实讲的就是德与才的关系问题。一个人若是德才兼备，那当然是最好的。但是，求人才，首先要看其“德”，而后才是其“才”。因此，华为的人才理念是：“有德有才，大胆使用；有德无才，培养使用；无德有才，限制使用；无才无德，坚决不用”。一个人才能差一点不是大问题，才能是可以经过后天培养的，但是，若是一个人品德有问题，那么，这个人的本事越大，危害越大，因此，要限制使用，或者坚决不用。
修养仁德是需要有恒心的，而不是一朝一夕的事情。子曰：“回也，其心三月不违仁，其余则日月至焉而已矣。”孔子非常喜欢颜回，给予了颜回很高的评价，颜回也被认为是七十二贤人当中，品德最好的人。孔子说颜回的心志长久不背离仁德，而其余的学生只是偶尔体现仁德罢了。
孔子教育别人要追求和实践仁德，他自己也是孜孜追求仁德的人。子曰：“志于道，据于德，依于仁，游于艺”。孔子说自己是，立志追求真理，固守道德底线，紧密亲近仁德，悠游于六艺当中。
人而之所以为人，是应该要求全面协调发展，齐头并进，尤其是“仁”，是一个人做人的基础，需要我们认真思考和努力实践。
二〇一二年九月六日