马克思认为，国家、阶级、法律等上层建筑是由一定的经济基础决定的，是生产力发展到一定程度的必然产物。简单地说，就是随着私有制的产生而产生，并必将随着私有制的灭亡而灭亡。作为类比，我们是否可以推论：妓女这种特殊的职业是随着私有制、家庭以及一夫一妻制的产生而产生，并必将随着它们的灭亡而灭亡。
事实上，通过历史学家、社会学家、人类学家的考证，妓女的确产生于原始社会末期、奴隶社会初期的交替阶段，也就是说，它与私有制、家庭、国家以及一夫一妻制的诞生是几乎一致的。这样的情况还可以从现存的原始部落中寻觅到些许踪迹，譬如我国云南的一些少数民族、巴西、澳洲的某些土著部落，至今人们都还没有形成完整的婚姻理念，成年男女间的性交往几乎是完全自由的——他们如果要组建家庭则完全是为了繁育后代考虑，并且年龄大都处于成年期的中后期，而不是像现代人一样选择在成年期的中前期。他们的子女在成长期间也不会有令现代父母所头疼的青春期问题，因为他们对子女在男女交往问题上是采取近似完全放任的态度，子女们在童年时代就会模仿成年人做一些性游戏，这使得异性在发育到青春期之前彼此就已经有了较多的身体接触，青春期第二性征的出现也不会让他们对彼此的身体产生像现代人一样的神秘感，同性与异性的交往几乎没有太大的差别。在这样的环境下，妓女这个职业实在找不到任何需要存在或者可以存在的理由。
随着私有制、家庭、一夫一妻制的出现，女人被男人看作财产的一部分而加以瓜分，瓜分的标准是马克思所说的对社会经济的占有度和支配度，这必然导致少部分人占有大量甚至过剩的资源（包括异性资源），而大部分人得不到充沛的资源甚至严重匮乏这些生存资源。一般人只是把食物视为生存资源，其实，凡是人类生理活动所不可缺少的资源都应该被视作生存资源。《礼记.礼运第九》曰：“饮食男女，人之大欲存焉。死亡贫苦，人之大恶存焉。”马克思把人的性欲视为与食欲、社会交往欲望并列为人类三大本能之一；对达尔文的进化论诞生起重要推动作用的马尔萨斯的《人口原理》在书的第一章就提出了贯穿全书的两条公理：第一，食物为人类生存所必须。第二，两性间的情欲是必然的，且几乎会保持现状。被誉为心理学界的达尔文的精神动力心理学的奠基人——西格蒙德.弗洛伊德更是把性欲作为贯穿其理论的一条主线......经过这些例证，相信大家已经能够接受这样的观点：性欲的满足对于人类的生存具有与食物的获取同等重要的作用。但现实情况是，自从私有制、家庭、一夫一妻制的出现以后，一部分人的这种生存所必需的生理需要被人为地剥夺，为了满足这部分人的这种需要，妓女这个特殊的职业就随之自然而然地诞生了。
从妓女产生的根源不难理解，妓女这个特殊的职业在短时间内是无法消除掉的，就像跟它有着同样根源的私有制、家庭、一夫一妻制、阶级、国家等社会现象一样。自然，由它而衍生的“黄色现象”也是一样，只可以暂时性地减弱它的影响，却无法在现阶段的生产力水平和社会制度下将它彻底根除。既然无法将它彻底“堵绝”，还不如顺从社会发展规律，因势利导，使它合法化、规范化，并置于相关部门的监管之下，让它朝着有利于社会和谐稳定的方向发展，而不是像现在一样官方与民间玩“躲猫猫”的游戏，一方面让一些不法之徒从中牟取暴利，一方面让妓女们不光遭受老鸨、嫖客、城管、警察等多方面的盘剥，一方面还要承受社会舆论、道德的压力，使她们的合法权益受到侵害时也找不到申诉的途径，只能打掉牙齿往肚里咽，其悲惨境界甚至还不如古代社会。“黄”不同于“赌”、“毒”，它既不像后两者一样危害国家利益、社会公共利益，如果对它进行合理的宣传教育和引导，也不会直接危害他人身体健康等合法权益，相反，在现有的经济条件下，还会增进社会的和谐、国家的稳定，也可以为国家的GDP增长作出贡献，扩大内需，增进就业。当然，唯一损害的就是社会道德、公共习俗等影响人们思想范畴的东西。但是，如果马克思的话是真理的话，那么，按照他关于道德的定义——道德是社会经济关系的反映，并且随着社会经济关系的变化而变化，既然我们今天的社会经济关系与30年前已经发生了较大的变化，我们的道德观念也应该随着社会经济关系的发展而变化，以适应生产力的发展变化。
事实上，从社会的上层，到社会的底层，妓女现象、黄色现象无不充斥着我们的生活视野。一方面，在09年国家的反腐打黑行动中落马的贪官、恶霸，很少有与女色没有关系的；另一方面，很多娱乐场所借着桑拿、夜总会、舞厅、歌厅、宾馆、发廊等招牌，挂着羊头卖狗肉；国家一再加大“扫黄打非”的力度，却是越扫越“黄”，越打越“非”，俨然一副“野火吹不尽，春风吹又生”的场景。在当今中国，再小的城镇，在夜幕的映衬下，你都可以轻而易举地找到亮着朦朦胧胧的粉色的灯光的屋子。
我并不是反对现代一夫一妻制的婚姻家庭制度，只是一种文明的制度是要建立在全社会所有人的都共同平等地遵守的基础上才会有效，否则越好的制度，只会带来越坏的效果，成为一部分人剥削、愚弄、利用另一部分人的工具。因为人们容易对显而易见的危险产生防范，但是对美丽谎言掩盖下的罪恶却是基本上不设防的。太平天国是我国近代历史上第一个提出男女平等，一夫一妻制的国家，但是，就是在“有田同耕、有饭同食、有衣同穿、有钱同使，无处不均匀，无处不保暖”的近乎让人陶醉的桃花源似的理想宣言掩盖下，一方面，太平天国的人民严格执行一夫一妻制，且结婚后不得同居，一方面，天王洪秀全却可以拥有81位妃子，东王杨秀清有27位妃子，北王韦昌辉有18位妃子，连那个让无数后人景仰的翼王石达开也有7位妃子。相信大家不难看出，太平天国之所以提出男女平等、一夫一妻制，只是为了提高军队的战斗力以及满足当权者个人的私欲。不同的是，太平天国的这些当权人物至少还是给了那些被他们玩弄的妇女一点地位——尽管十分低微，当代的权贵、富豪一方面享受着远胜于这些人的待遇（据报道，现在的富豪征婚都有数千名美女应征。古代的皇帝选妃子也不过这个数目，不同的是皇帝还不能自己亲自选，还要受家世背景的限制），一方面却只给被他们玩弄的妇女“二奶