原文：
管仲隰朋從桓公伐孤竹，春往冬反，迷惑失道。管仲曰：“老馬之智可用也。”乃放老馬而隨之，遂得道。行山中，無水。隰朋曰：“蟻冬居山之陽，夏居山之陰，蟻壤一寸而仞有水。”乃掘地，遂得水。以管仲之聖而隰朋之智，至其所不知，不難師于老馬與蟻。今人不知以其愚心而師聖人之智，不亦過乎？　（《韓非子.說林上》）

注釋：
（1）“管仲”、“隰朋”，都是齊桓公的大臣。春秋時期，齊桓公拜管仲為相，君臣同心，勵精圖治，對內整頓朝政、例行改革，對外尊王攘夷，存亡續絕，終於九合諸侯，一匡天下，成就了春秋五霸之首的偉業。霸業的取得與桓公的開明和管仲的謀略是密不可分的，但還有一個重要原因就是起用了一批各有所長、盡忠職守的出色人才。隰朋就是其一。隰朋是齊莊公的曾孫。出身于貴族世家的他自幼就接受了良好的教育，從而知書達理，聰敏大方。再加上他的口才很好，又周到細緻，尤為擅長待人接物。管仲正是根據隰朋的這一特長，建議桓公任命他為“大行”，即外交大臣，這是非常重要的一職。當時周室衰微，天下紛亂，齊國欲稱霸就必須擔當起尊王攘夷的重任，贏得周王朝的信賴並在各諸侯國中樹立起自己的威信。因此，齊國的對外政策、外交活動的成功與否對霸業的取得起著決定性的作用。隰朋十分勝任“大行”之職，成為春秋時期著名的外交大臣。“孤竹”，古國名，在今河北盧龍縣一帶。
（2）“失道”，等於說迷路。
（3）“乃放老馬而隨之”，“而”，連詞，連接在時間上一先一後的兩種行為，不必譯出。
（4）“山之陽”，指山南。“陽”，山南、水北為南。
（5）“山之陰”，指山北。“陰”，山北、水南為陰。
（6）“蟻壤一寸而仞有水”，“蟻壤”，蟻穴周圍高出地面的浮土，古時又叫“蟻封”，又叫“蟻垤”。“而”，連詞，同“則”，所連接的前後兩項有條件和結果的關係，可譯為“那麼……就……”。“仞”，古代長度單位，七尺或八尺為一仞。
（7）“以管仲之聖而隰朋之智”，“以”，介詞，憑著。“而”，連詞，連接名詞性片語“管仲之聖”和“隰朋之智”，可譯為“和”。“聖”，精明通達。
（8）“至其所不知”，碰到他們所不知道的事情。“至”，到，這裏是碰到的意思。“其”，第三人稱代詞，他們。“所不知”，即“所不知之”，“之”，代詞，指代“不知”的賓語。
（9）“不難師于老馬與蟻”，不認為向老馬和馬蟻請教是困難的事。“不難”，意思是“不以……為難”。“師”，學習，請教。“于”，介詞，向。“與”，連詞，和。
（10）“以其愚心而師聖人之智”，“以”，介詞，拿，用。“而”，連詞，連接狀語和謂語。
（11）“不亦過乎？”，難道不是過錯嗎？“過”，錯誤。

译文：
管仲、隰朋跟随齐桓公攻打孤竹，春天去，冬天回，回来的路上由于找不到方向而迷了路。管仲说：“老马有认识路的本领，我们可以利用它。”于是放老马走在队伍的前面，终于找到了回齐国的路。队伍行进在大山里，没有水喝。隰朋说：“蚂蚁冬天在山的南面居住，夏天在山的北面生活，如果蚁壤一寸高，那么一仞深的地方就有水。”于是就挖掘蚁穴，终于获得了水源。凭借管仲的精明通达和隰朋的才智，碰到他们所不知道的事情，还不认为向老马和马蚁请教是困难的事。当今的人们不拿自己的愚昧之心学习圣人的智慧，难道不是错误的吗？

简析：
这段故事叙述了管仲和隰朋随齐桓公伐孤竹返回的路上，请教老马得道，学习蚂蚁得水，反映了管仲和隰朋的精明通达和善于学习，告诉今人承认自己的浅薄愚昧，学习圣人的聪明智慧。