对于中国人的人性之路而言，《红楼梦》可称为“天国之门”。什么是人性？人性是人对自身动物性的理性提升与诗性提升。人怎样从欲进入情又从情进入灵？《红楼梦》全作了回答。如果“天国”是指美好人性的终极归宿，那么《红楼梦》正是导引我们走向天国的“天国之门”。书中的贾宝玉、林黛玉等，都是把我们引向天国的诗意生命，即帮助我们走出争名夺利、尔虞我诈之地狱的诗意生命。而《水浒传》与《三国演义》却是中国人的“地狱之门”。中国人如何走进你砍我杀、你死我活、布满心机权术的活地狱？中国人的人性如何变性、变态、变质？就通过这两部经典性小说。——摘自刘再复《双典批判》
如果这个世界上真的有天国和地狱，我想，刘再复先生为我们找到了很好的道路：《红楼梦》正是导引我们走向天国的“天国之门”，《水浒传》与《三国演义》却是中国人的“地狱之门”。那么，在刘先生写下这个论断的时候，我不知道他为自己的未来归宿做好选择没有。不过从他厚此薄非的文字里，我们还是可以隐约地看出：刘先生一定是要去“天国”的了，“地狱”是不会下了！但是，“天国”安在？“地狱”安在？
与以上三部书齐名的还有一部《西游记》，在这部书里，吴承恩老先生为我们详细描述了“天国”、“地狱”以及“人间”的模样，并以唐玄奘为主线，叙述了他由一个凡人走入“天国”成为仙人的全部过程。从这部书里，我们会发现，人要去“天国”很难，要去“地狱”也不是一件容易的事情，因为连接二者之间的，只有一个真实的“人间”。我们也可以假想一下，如果唐玄奘没有三个徒弟特别是孙悟空的保护，不要说九九八十一难，估计随便一个小坎儿，他也迈不过去。那么，《三国演义》和《水浒传》所描写的世界又是如何呢？那个时侯的“人间”，可以说兵荒马乱，尤以三国时代为甚。由此，我觉得刘再复先生说“中国人的人性如何变性、变态、变质？就通过这两部经典性小说”，所定论的“地狱之门”，不像是通向地狱的门，而更像是走出地狱的门！因为如果一个人连基本的生存在“人间”的权利都没有，似乎与“地狱”无疑，漫谈什么“天国”，不过是自欺欺人罢了！
翻一翻中国的历史，特别是清朝至中华人民共和国建立之间的近代史，中国人绝大多数时候是在受苦受难的——甚至由那句“华人与狗不得入内”的话而折射的状态，一切似乎是不言而喻的。就刘再复先生所说的“中国人如何走进你砍我杀、你死我活、布满心机权术的活地狱？中国人的人性如何变性、变态、变质？”，以及“什么是人性？人性是人对自身动物性的理性提升与诗性提升。人怎样从欲进入情又从情进入灵？《红楼梦》全作了回答。”这样的论断，如果刘再复先生真的能够活过“三国”、“水浒”和“红楼”所描写的三个阶段，我们也可以来个“哥德巴赫式”的猜想，人们只能自愿接受命运的安排，做亡国奴，做“汉奸”，似乎具有“人性”的某种“光辉”。因为当暴力的压迫到来之时，人们不可以“以暴制暴”，只能做“林黛玉式”的与命运的消极抵抗，这个世界将会如何随便由他去也！做一个任人宰割的羔羊也不错，“早死早轮回”，说不定因为不反抗而死后进入“天国”的可能性就会更大了，坐等进入“天国”吧！
现在网络上“门”字满天飞，加上刘再复先生的“天国之门”和“地狱之门”，就更加丰富多彩了！毕竟，那些“门”只是一些单个的事例，而刘再复先生的“门”却是相当系统的“门”。但是古往今来，活在“地狱”的永远是那些穷苦人，而活在“天国”的却永远都是“富贵”之人。想必刘再复先生没有像“农民工”那样求爷爷告奶奶的的讨薪经历，当然更不会遭遇拆迁队强拆自己的房子，不会有他们痛苦的经历。当然，人性的光辉更不会被丝毫的发现。“奴化”这个词永远不会消失，如果也以“门”字戴个头，刘先生将是功德无限了。“我不下地狱谁下地狱”，这种社会的担当“勇气”和“义气”，我们就不再需要了吗？如果将来某一天真的再有外诲入侵，恐怕没有人再会举起旗子，挽救民族危亡了吧！由此想来，将人们进入天国和走入地狱的途径归结到几部书上，不仅有些牵强，而且似乎还有些耸人听闻。想必读过《红楼梦》的诸位又要暗自窃喜了，而那些读过《三国演义》和《水浒传》的人们，只能向隅而泣了。不过，刘先生似乎应该都熟读了以上书籍，岂不是“天国”、“地狱”都畅通无阻呢？在鲁迅的笔下，祥林嫂是最怕下地狱的了，以至于攒钱“捐门槛”，这样的事情实际上我们感觉都是既可悲悯又可笑的！
自去鳞爪的事情，历史的验证只能是愚蠢至极！