宜宾县复龙镇三宝寨曾因民团以“石窝”、“大坪上”、“寨门”等为天险与军阀杨森部下毕绍州军队激战三天三夜而扬名，其主峰“二龙抢宝”的西、南两麓分别是红星和小海两个水库。闻名遐迩的“富贵洞”便在“二龙抢宝”南侧的半山里，此洞与双龙镇境内的荣华山之“铁寨洞”相邻，均曾是庙宇，系在天然岩穴（俗称“岩腔”）的基础上凿壁建庙而又以洞命名者。笔者于2014年7月11日由已78岁高龄的老父亲做向导，攀岩穿棘，历尽艰险，得以亲临富贵洞，有幸目睹了虽疮痍不堪但恢弘犹存的岩庙遗迹。
寻访富贵洞的念头由来已久。小时候，我就常听母亲讲起富贵洞神秘的“金鸡屙米”传闻。说是富贵洞庙中岩壁上有一个酒杯大小的深洞，每日三餐前便会由里而外流出大米，人少米少，人多米多，总是刚刚够吃没有剩余。天长日久，庙里的和尚却动起了歪脑筋，想让“金鸡”多“屙”出米来换银子，便用錾子将屙米的洞口凿大。哪知从此过后，“金鸡”便再也没有“屙”过一粒米。当然，“金鸡屙米”的传说好多地方都有，并不足信，但其不可贪得无厌的警示还是很有教育意义的。自那时起，神秘的“金鸡屙米”便一直诱惑着我。
我在“书院”（现复龙镇小学校）念初中时，曾在其原有的礼堂外墙上见到了清代文生李春霖于光绪癸未年（1883）孟春所撰《楚材书院碑记》石刻，里面有这样的记述：“曰富贵洞者，在深山中，林木蓊蔚，诸峰环秀曲折，入洞，石壁间罗列佛像，不知何自始。”这又萌生要去观赏石佛、探寻题刻的想法。
因为后来求学、工作，琐事缠身，加上近年来封山育林，三宝寨山高林密，人迹罕至，且不识准确方位，探寻富贵洞的计划便一直未能成实施。没想到老父亲得知我欲去富贵洞“考古”的打算时，欣然愿为向导。
父亲虽然年事已高，但精神矍铄，身板硬朗，我们便设定好大体路线，趁着7月11日下午天气响晴而付诸行动。
我骑电动车搭着父亲从老家出发，颠簸到三宝寨山麓红岩社的泥巴公路尽头，父子二人徒步翻过沙子洞，沿二横岩的护林小道蜿蜒而行。沿途荒草妻妻，荆棘蔽径，偶有三两声虫鸣鸟语，衬托出大山的寂静。父亲虽然在集体生产时随其他社员们去过富贵洞挑羊粪作肥料（那时生产大队的羊群夜间栖息于富贵洞），但毕竟是五十多年前的事了，具体山头在印象中便已模糊，加上置身丛林，视野受阻，几不辨路。幸而遇着一位近年在山腰放羊的中年人，经他指点，我与父亲才得以循着山埂间的一条小道攀援而上至三横岩，继续在丛草莽棘间寻路前行，直走到无路可寻。
正在沮丧之际，我无意间发现往下十几米的湾口处有丛慈竹林，油然想起苏东坡“宁可餐无肉，不可居无竹”的诗句，莫非富贵洞就在下面么？我与父亲披荆推棘沿竹林而下，临峭壁处忽见左侧岩石上有几个方形凿孔，父亲十分肯定地说：“就是这里了！”扒开藤蔓走过去，偌大的岩穴便赫然于眼前——富贵洞终于找到了！
富贵洞的岩壁呈褐色，有三两处明显的烟熏色，应该是当初焚香烧纸所至。观其洞，入口处不足2米，长50米许，宽不过10米，高5米余，在天然岩穴的基础上有人工拓深的凿痕。令人遗憾的是，《楚材书院碑记》中所说的“石壁间罗列佛像”已荡然无存，那一道道明显的錾子凿痕表明那些“不知何自始”的佛像遭到了人为的破坏，父亲揣度是“破四旧”时所毁。仔细搜寻了半个时辰，除了两处“到此一游”之类的当代人刻字外，没有见到残碑或其他可考文字。即使有，那也完全可能早已被掀进悬崖下的丛林里了。
坐在富贵洞里的石阶上，我不禁又想起了它与楚材书院（宜宾市三大著名书院之一）的渊源。在《楚材书院碑记》中，“富贵洞”就出现了三次。一次是对两湖公所、天宫庙、富贵洞三庙“实施其事”的曾凤鸣于1872年“以其存余八百金有奇，偕三庙而卸交焉”，这才有了资金建置书院；二次是修建书院时，“林木不足，以富贵洞之山木继之”；三次是书院如当培修时，“仍归禹王宫、富贵洞出备土料”。目接峰峦相连的对面荣华山，遥想起武当创始人张三丰曾云游该山中的“铁寨洞”传闻，两洞紧邻，那张三丰会不会也曾莅临过富贵洞呢？
面对曾经“为国家作育人才，为我乡扶持文教”的楚材书院有过诸多贡献的富贵洞残迹，我的心情很是复杂。仅凭空荡荡的石窟，已经很难想像其当年的面目，我不由得陷入沉思之中……
直到暮色隐约苍茫起来，我才在父亲的催促下离开了富贵洞，循着来时的依稀小径踏上归程。父亲又跟我讲起“金鸡屙米”的故事，还佐证说沙子洞附近的“坳口寺”（已毁）曾“金碾子”，传闻先前有人于深夜听得碾米声响和金鸡打鸣。我却思考起“富贵”之名的由来，“金鸡屙米”虽能免去劳作之苦，然也只是够吃而已，谈何“富贵”呢？既“富贵”，又何来如今的境地？沧海桑田，历史就是这般让人无奈！